第四幅画着的是皇宫宫殿中百官朝议，数道圣旨由快马加鞭被送出宫城向四方送去。各方军队、各名山大牌向皇城汇集。
莫风看了四幅画之后，突然感觉到送给冯海霞的护身符被激活了，也不管后面的壁画记录的是啥了，运起真元就是王前面飞奔而去。
这护身符是莫风开学当班长后送个全班同学的一个小礼物，因为当时还是炼气期，法力有限，所以每道符咒只能形成一个3分钟、最大防御为筑基后期的灵气保护罩。
理论上来说这个护罩是可以防御筑基后期的伤害，可是这个伤害也要分物理和法术伤害。这道符的最大弊端就是一旦激活，在有效时间内只能防御两次物理伤害，而且不论伤害大小，触之必定算是一次机会。
这么奇葩的符咒，也只能怪莫风偷懒造成的。他画符咒的时候总是习惯一笔带过，对于他来说，只要能输入真气就行了。
画符本有几大步骤。
沐浴斋戒、起坛敬香、三拜行笔、一鼓作气；一拜三清祖于师，二拜天地有四方，三拜神灵道真长。
在一般人看来，画符之术并没有什么章法可寻，它们无非是道士和尚骗人弄财的把戏而已，因为很少有人知道符咒的结构，于是民间便有了鬼画桃符之说，用以饥讽符咒之术。
金元文学家元好问说：“真书不人今人眼，几辈从教鬼画符。清代学者赵翼云：举场我叹鱼缘木，故卷人鬼画符。
然而，讽刺与嘲笑并未解决问题，反而促进了符咒之术在实践中的不断完善。
在宋元时期许多道教大师门，开始向人们披露符咒的结构售书符念咒的程序和秘遵事项，从而使这门“绝学”有一道可以出入的门径，从整钵结构上看，每一道符一般都可以分为三个部分，即符座，符脚，符窍。
所谓符座是指符咒的上部：亦可叫做“符头”“符脚”指符咒的下部。符窍，则为符咒的中部（心脏），亦可叫做“符心”。
符头符心及符脚上、中、下三部分结合为一，便成为一道完备的符咒。
先说符座（符头），道门中不同的流派，符咒中不同的种类，所用的符座是不同的。
如青城派所传：《帝令宝珠五雷祈祷大法》中所用的符皆以“雨”字为符座。
又如神霄派所传《高上神霄玉清真王紫书大法》卷六所载四三道将军符，又以“鬼”字为符座，只是搏列在符的左边而已。
再如上清派所传《上清天枢院回车毕道正法》中所收诸符部用三台星图为符座，三台星符座又名“—气化三清”。至于其它各种各样的符座更是多不胜举，难以一一述说。
至于莫风的门派传承，他所修仙法为上清灵宝天尊所创，自然归于截教门下，也可以说是现在的上清派。
但封神大战时，截教教主上清灵宝天尊通天在函谷关率门下弟子布万仙大阵和诛仙剑阵来对抗四圣，然而在大战紧要关头手持万仙大阵核心阵眼的长耳定光仙叛变转投西方教。
万仙大阵被闯破，截教弟子纷纷被阵法反噬，身死道消，只留一丝真灵上了封神榜。
而通天教主的诛仙剑阵也被破除，通天教主被罚到三十三外天闭关不出，非天地大劫不能下届，就连诛仙四剑之一的陷仙剑也被阐教大弟子广成子收入囊中。