那五位修行者并非来自于那个门派，或者是来自于那个修行家族，而是散修。
也只有散修中才会多出思想开放之人，在哪些正统门派开来，这些散修大多是旁门左道，心里面天天想一些歪门邪道。
而在一些散修看来，这些正统门派多为老古董。
之所以会造成这么大的思想思维差距，就是因为所学不同和所处的环境情况不同。
正统门派的修行者和修行家族的修行者，从小就接受修行有关的知识与规矩，所以思维思想就被束缚。
长大之后也难以接受新的思想与知识。
哪些散修大多是得了机缘才踏入修行界，他们没有师傅教导。所会的东西大多都是东拼西凑出来，或者是靠自己创造出来。
所以他们的思维思想一般比较开放和活跃，能够接受各种新的思想与知识。
创造代表了与传统不同，所以这些散修在大部分人眼中是旁门左道。旁门左道并不代表他们xiūliàn的不是儒道佛的gōngfǎ，而是他们的思维思想与众不同。
当然这个与众不同只是对于哪些正统修行者来说。
这五人虽然是散修，在正统修行者的眼中是属于旁门左道，但他们也都是德高望重的大前辈。
一来是他们五人的境界实力高，二来是他们的为人处事都值得其他人敬佩。
就好比哪位叫曹谚的大前辈，他本是一赤脚医生，后来在机缘巧合之下才踏入修行界。他虽然成为了修行之人，练得了种种道术。
他练得哪些道术之后，依旧在郊区开了一间小药房，专门为看不起病得qióngrén看病，并且不收分毫。
一干就是二三十年，这并不是一般人能够做得到的，这要的不止是恒心，更多的是慈悲之心。
另外四位也一样，他们虽然没有像这位曹谚大前辈一样，开药房为qióngrén看病。他们四人也经常助人为乐，并且常常指点后辈。
林启明对他们八人有了一定的了解。
第二天早上，姬毅贤带着林启明来到清大。清大与之前有了很大的变化，他们还专门开了一个专业，那就是古文明与生命研究。
说是古文化与生命研究，其实说白了就是专门学习修行的地方。不过这个专业还没有正式开放，只是在学校抽取了少量的学生。
这些学生都是经过检测了的，都是极为适合修行的人。读这个专业的学生不用上其它的课，他们的所有课都是和修行有关。
当然不是这个专业的清大学子也可以修行，因为学校还有修行社团。
姬毅贤直接带着林启明来到古文明与生命研究系，接待他们的是系主任。这位系主任早早就到门口等待姬毅贤与林启明，不过他主要等的是姬毅贤。
这位系主任虽然不是修行者，但是他知道修行者的厉害。他是忌惮姬毅贤那可以翻江倒海的本事。
还有就是姬毅贤的官方身份。
姬毅贤虽说没有正式的官职，但华夏领导人也会经常向他请教一些治国问题，这样一个人物的存在，容不得他不慎重对待。