阳平关下，栅栏林立，固若金汤。
城池的箭门楼上，张鲁盘着腿，拿着书简，抚摸着胡须静看《道德经》，颇有临危不惧之色。
然此时，阳平关下设立的十余处寨栅已经被赵云打的残破不堪！
整整十余日，赵云对阳平关的攻打可谓倾尽全力，投石，箭雨不计其数的向着阳平关上和寨栅狂轰滥炸，多处寨栅被打的摇摇晃晃，满面疮痍。
怎奈阳平关确实是天险之地，寨栅虽然受创，但关口却是稳如泰山，毫不动摇。
生活在汉朝西南的人都知道，入蜀有三难。
即：阳平难、江关难、白水难。
三难之中，汉中最险莫如阳平关。
阳平关乃是汉中的西门户，进利于攻，退可以守。北通秦陇，西控川蜀，南临汉江和巴山，后依景山，与汉江南北的定军山、天荡山互为犄角之势。同时也是巴蜀通往关中的前沿阵地，地理位置险要自不必说，且前耸定军、卓笔，右踞白马、金牛，左拱云雾、百丈，汉、黑、烬诸水襟带包络于其间，极天下之至险。
这也是赵云凶狠攻打关隘，打的关外寨栅损毁，但张鲁本人却高居关内，丝毫不为关外的兵势所动的缘故。
他甚至还有心情每日观书下棋，好像此番从南郑来阳平关不是打仗，而是公费旅游。
在英雄辈出的汉末，张鲁算不上乱世巨枭，但不得不说，此人确实有几分本事。
当年，他初从刘焉为督义司马，领兵进攻汉中。刘焉死后，张鲁自立并以“五斗米教”教化民众，朝廷无力征伐张鲁，便任命他为镇民中郎将。
张鲁此人，不论在政治上，军事上都不算出彩，可唯独在思想上却有他独特的地位，千百年后，他被尊为道教的始祖之一，大受香火。这全都得益于他的“五斗米教”。
这‘五斗米教’又名天师道，创始人是张鲁的爷爷张陵，又名张道陵，据说是留侯张良的九世孙，生于吴郡天目山。永和六年造作道书二十四篇，自称‘太清玄元’，奉其道者，须纳五斗米。张陵以符水、咒法为人治病，并授民以咸井水熬盐之法，百姓得其益，乃奉为天师，弟子户达数万众。他设立祭酒，分领其户，宰守。还定立条制，让弟子轮流出米绢、器物、樵薪等。
五斗米教不施刑罚，‘以善道治人’。使有疾病者书记生身以来所犯之罪，手书投水中，与神明共盟，不得复犯罪，以生死为约。
这五斗米教传到张鲁的手中，被他用以教义布施与民，辅之以政治目地，使的也算是得心应手，让百姓归心，令人叹服。
别的不说，最典型的就是张鲁创立的‘义舍’，来往行人在那里吃饭可以不要钱！试问在这个纷乱的世间，哪个诸侯的治下能够做到？
别人不说，至少袁尚肯定是不干的。
此时的张鲁端着左手端着书简，右手捧着热盏，盘膝坐在箭门楼中，颇有些指点江山的宗师气度。
“系师！”
箭楼之外，一名“鬼卒”匆匆忙忙的进了箭楼。
张鲁这个人出身道家，崇信老子的无为也就算了，可他却画蛇添足的非把道教那一套也搬到了汉中军中，他手下的士卒不叫士卒，叫“鬼卒”，他手下统领一定数量鬼卒的人不叫校尉，叫“祭酒”，他手下能征惯战的猛士不叫“都尉”，叫“大祭酒”，他手下能够指挥三军的统帅不叫“将军”，叫“鬼头大祭酒”。
而对于张鲁本人，他不让手下叫他“主公”，而是叫他“系师”。
谁不叫他跟谁急。
汉中军队，从“系师”到“祭酒”再到“鬼族”，没一路正经货色，整得跟装神弄鬼的邪教团伙似的，而张鲁本人，则活脱是个邪教头子。
“无量天尊，慌什么，天还能塌下来？有事就说。”张鲁很郑静，慈眉善目的看着那鬼卒道。
“系师，大喜事啊，赵云的兵马，退了！”鬼卒兴奋的言道。
“哦？”张鲁闻言不由得一奇：“你此言当真？”
鬼卒一个劲的点头道：“门徒怎敢瞒骗系师，这事千真万确！”
“无量天尊，赵云的兵锋正盛，虽然还不曾撼动阳平关，但城外的寨栅已是被他攻的残破不堪，如何轻易会退了？…………速召吾弟鬼头大祭酒来！”
张鲁口中所说的鬼头大祭酒不是别人，正是他的胞弟张卫，总督汉中诸路与阳平关的兵马。
少时，张卫被人请至箭楼，一见张鲁，直接开口：“大哥，找我来干什么……”
“嗯哼~！”
张鲁重重的咳嗽了一声，抬头不满的瞪视着张卫。
“无量天尊……本天师跟你说多少次了，在军中别叫本天师大哥，要叫系师！跟你说了几百遍你还记不住，你长得是猪脑子啊……咳咳，无量天尊，本天师又动肝火了。”
张鲁将乍然而起的一丝怒火压下，挥手让张卫坐下，道：“鬼头大祭酒，有鬼探回报，赵云的兵马已经撤离了阳平关，走斜谷道回往关中，依你之见，此事如何？”