林小虎说:“现在地面上找不到线索，洞项也没有，唯一的可能性就在这三面山壁上，铁门所在的那一面墙都是大理石板垒殉而成，墙体也薄，可以忽略不计。”龙华风说:“嗯，这些大家都知道，然后呢?”
林小虎说:“然后……我们不舫把自己设想成当年那个方丈，如果是他，我们该如何在早已镶嵌好石碑的洞壁上藏宝?”龙华风道:“肯定要先把某块石碑摘下来。”
林小虎说:“说得好，继续。”
龙华风又想了想，说:“假设某块石碑后面就有天然洞穴的话，如果是我把宝贝藏进去，绝对不是塞进去之后把石碑重新镶嵌回去就算完事了。因为我能摘下那块石碑来，别人也能。别人一旦摘下来，不就发现我辛辛苦苦藏进去的宝贝了吗?”
林小虎赞道:“聪明，跟我想的一样。也就是说，当年那方丈把宝贝藏到窟窿里面以后，还会用石头之类的东西把窟窿口堵上，并且修补涂抹成正常洞壁的样子。这样的话，再镶嵌回那块石碑，就不会出什么问题了。而且，最关键的是本着欲盖弥彰的想法，他还会把石碑与洞壁之间的缝隙做得尽可能的小，这样当人们敲击石碑的话，发出来的是实音，而非中空的虚音，也就不会有人因此发现什么不同了。”
龙华风大喜，激动的说:“对呀，就是这样，肯定是这样的，他一定是这么想也是这么做的。”
林小虎笑道:“所以接下来，那些敲上去中空的石碑，我们反而不用理会，只找那种发出实音的就好。”龙华风一下子从地上跳起来，道:“马上就找，速度速度!”
刚才他们三个敲击石碑的时候，发出中空虚音的石碑很多，也囚此让他们难以继续下去。但现在换成寻找实音的石碑，目标立时减少了许多。往往口由中才有一两块，整面洞壁也不过三四块的模样。如此一来，三面洞壁加起来也才十来块石碑，不管是拆下来还是镶嵌回去都异常的简单，就算会坏事也不会坏在这上面。大家很快变得轻松起来。
这次探查过程依然是他们三个为主，林小虎则用粉笔在他们找出来的石碑上做好记号。<>等全部找完后，他数了数，一共十二块。
十二块，数目不多，可也不算少。如果全部掀开来看的话，效率肯定极低。但随机挑选的话，又怕同样浪费时间。怎么办?
林小虎决定还用代入法:如果我是那个方丈，面对这十二块地方，应该怎么选?但他很快意识到这样不行，虽然从四人的角度来看，这十二块地方都有概率是藏宝的所在。但实际上，对于那个方丈来说，这十二块地方不可能每处都有天然洞穴。也许对当时的他来说，只有一处最适合藏宝的地方。所以代入法在这里是不能用的。那该怎么推断出唯一正确的藏宝处来呢?
林小虎开始回想雷音洞的由来:隋大业年中(公元六零五到六一七年)，法师静碗住在幽州(河北)智泉寺，鉴于北周、北齐都在搞灭佛运动，害怕佛法在如此声势浩大的运动中湮灭，就想把所有的佛经都刻在石头上(不易毁灭)，以备佛法湮灭后后人有可以学习的
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地方。遂于隋大业元年(公元六零五年)来到白带山(石经山古名)山麓，率领弟子把天然的石洞磨平，将一百四十六块石刻佛经镶嵌于四壁，此洞就是第五洞雷音洞(又称华严堂、石经堂)。还有另外((涅架))《般若》、《宝积》等洞室，分别对应现在的的一号到九号洞。
这里面的重点是这样一句话:“率领弟子把天然的石洞磨平，将一百四十六块石刻佛经镶嵌于四壁”。
磨平，指的是把洞壁还有洞内地面凹凸不平的地方打磨平滑平整。事实上，地面平整与否还无所谓，洞壁不平整的话，那一百多块的石碑根本镶嵌不上去，也做不到现在直上直下的平面效果。这说明什么?说明隋朝的时候，这洞里就已经打磨得很平整了，别说没有天然窟窿，就算有，也早被静碗续平塞满了。到明朝末年，时间过去了几乎整整一千年，在墙壁上石碑没有掉下来的情况下，时任当年主持方丈的那位朱家家主的弟弟，是如何得知某块石碑后面有天然窟窿并加以利用的呢?
这根本不符合逻辑啊!
可又一想，也不一定，人家可是方丈，在这石经山附近生活了几十年至多半辈子，没准就见过墙壁上石碑掉落的情况。<>毕竟，没有任何一份资料说过:雷音洞里的石碑没有掉下来过，没准又被人粘上去了呢。
可能就是某一次，那方丈正在雷音洞阅读佛文经典，忽然啪的一声，某块石碑从洞壁上掉落下来，方丈走过去定晴一瞧，好家伙，里面居然有个窟窿。不过当时他也并未在意，只是派人把掉下来的石碑重新镶嵌私贴回去。直到后来，明朝灭亡之际，受家主哥哥拜托，要把家财藏起来，他这才想到雷音洞那块石碑后面的天然窟窿:窟窿是天然的，口小，但里面很大、能装很多珠宝，而且藏好之后外面还能用那块石碑盖上打掩护。多好的藏宝地点啊!于是乎，他借用自己僧人的身份率亲信弟子(甚至很可能是衷心家仆改装的)，夹藏着金银趁乱赶出京城，一路疾行回到石经山，将所有宝贝藏到那个窟窿里面……之后，那位朱姓家主大笔一挥，在卷轴上画上了雷音洞……呢……且慢，林小虎突然想自己想到了这么多，可好像并不能解决问题啊。到底这十二块哪一块下面才是宝藏洞穴的入口呢?