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第八十八章 九脑开洞

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  秦郡是太玄帝国争议十三郡之一,与“塔木里沙漠”接壤,沙漠吹来的沙尘被无数的山川所覆盖,故有“秦川万里遮沙尘,森岭如墓葬武魂”。而后一句“森岭如墓葬武魂”就算是老秦人也是不知原因,但苗人风却是知道,隐门与秦皇当年就是在秦川发生大战的。
  
  葬武魂,葬的就是让隐门断代的无数高手之魂。
  
  隐门早不说晚不说,偏偏在这个时候跑出来跟苗人风说“长生不死丹、赢政、焚书坑儒”等等事情,苗人风在还没有进入秦郡前,就知道自己的身世若是跟秦赢政没有关系,那就算他输。
  
  苗人风的情报都有些过时,因此在顺流而下时,从王长青那里无偿得到关于秦郡的情报。
  
  秦郡不算玩家的话,人口约在千万左右,郡府“咸阳城”位于“上邦江”边上,上邦港正是苗人风停泊的地方;秦郡辖下有二十七个县城,村落万余,境内没有一家独大的江湖势力,国宗在此郡都有分部存在,但并不介入秦郡江湖纠纷,仅是做为情报窗口。
  
  “上方县”位于秦郡北部,县附西面附近有个“上方谷”,消失的第十圣就是在此谷出生的;相比其他的武圣,消失第十圣的出生地非常的寒酸,而且出生在荒山野谷的话,在当时都是属于“野人”。
  
  人族是一个成分极为复杂的种族,人族三皇是最早反抗武兽统治的,因此,凡是属于三皇后裔的皆为“玄人”,而当时仍然有大量的“人”分散在初界四面八方。
  
  对于不愿意反抗的“人”,三皇将其列为“敌”,故而有“敌人族”的出现;而愿意反抗却并非“三皇纯正后裔”的“人”,三皇将其列为“友”,故而有“友人族”的出现。
  
  因此,人族早期的阵营划分是极为简单的,就是“我(玄)、友、敌”三种,随着人族不断击溃武兽,敌人就越来越少,最终,只剩下玄人与友人。
  
  人最早是没有姓氏的,人只是武兽的食物与仆役,哪里有资格拥有姓氏。
  
  三皇在临死前留下了“燧、羲、神”三个姓氏,不管是玄人还是友人,都可以选择其中一个姓氏,然后组建氏族,让人族团结并壮大。因此,燧、羲、神三姓是最古老的姓氏,也是当时最庞大的姓氏,所有的人当时都是三个姓氏的后人。
  
  随后,燧金(白帝)、神农/神木(青帝)、羲水(黑帝)、燧火(炎帝)、羲土(黄帝)即是三皇的直系后裔,五帝在征战途中收拢了大量了无氏姓之人,五帝娶了其中一些人族女子,并诞生后代,然后五帝让自己的后代继承了自己的氏姓,即“白、木、水、炎、黄”。
  
  所有臣服于五帝后代的人族,也就获得了五帝姓氏。
  
  由此,人族就形成了两个分支,一是三皇氏姓人,一是五帝氏姓人,然后人族不断的征战,收拢的人也越来越多,就出现了第三个分支——赐氏姓人,紧接着又出第四个分支——封氏姓人,然后,第五个分支——野人。
  
  其实这里也是照抄了武兽族的氏姓制度,武兽族有四方兽皇与六荒兽帝,人族也弄出了皇族与帝族,赐氏姓则是王族,封氏姓人就是“臣族”,野人就是被统治与剥削的庶族。
  
  三皇氏姓与五帝氏姓随着时间的推移不断的衰落,最终成为人族统治者的,都是赐氏人与封氏人,否则,人族也不会出现那么氏的姓,到了春秋时期,玄宗百家建立,整理了氏姓名册,就有了“百家姓”的书籍流传下来。
  
  划分阶级显然是祖宗们流传来的基因在作祟,人族非常喜欢分门别类,在百家姓还没有出现前,人族内部又划分出“氏人、族人、少族人、外族人、同人”。
  
  氏人就是指“三皇氏、五帝氏、赐氏、封氏”,也称为“本族”。
  
  族人就是石人、桷人这些修炼不同气而产生异化的人族
  
  少族人就是少数民族。
  
  外族人则是指番人(指野人与氏人的后代),化外人(族人与本族人诞生的后代)、野人(无氏姓者)、色人(非黄白黑三种肤色者)。
  
  同人就是指化为人形的武兽,其实就是修炼了“道体”的武兽,象苗人风接触过的“共工落僵”,就是修炼了“妖体”的武兽;而在人族征战历史上,这些修炼道体的武兽是极为特殊的存在,他们跟人族并肩作战,一起与武兽族撕杀的。
  
  因此,三皇五帝也把这些视为“人”,也让这些“人”拥有了三皇氏与五帝氏,所以,在后期重新划分时,就有了“同人”一族。
  
  十圣尚未出生前自然是“五帝时代”,五帝时代的人族仍然是以“部族”形式生存的,由于与武兽族仍然处于战争状态,人族并没有固定的居所,而是随着战线的推移而不断的迁徒,可以说是打到哪里就住在哪里的。
  
  当然,打下来的地盘也是要管理的,所以,每次移动都会留下一部分,然后再在战争途中收拢尚未开化的人族,将其补充进来,保持队伍的强大。只要愿意为人族解放事业而战,都会获得“五帝”的赐姓或是封姓,至于赐姓还是封姓,就得看战功大不大。
  
  那么,如何区别赐姓与封姓呢?其实也简单,就是在姓的前面加上五帝的话就是封姓,姓的前面加上三皇五帝的话就是赐姓,这也是当时证券一个部落战功大不大的标准。
  
  虽然不是说在野外出生的就是“野人”,但消失十圣出生的“上方谷”却是有“野人谷”之称的,那里聚居着大量的无氏姓之人。野人要想获得姓氏,就要立下战功,这也是消失十圣后来为什么出谷的原因之一。
  
  当然,要不是消失十圣后来被剥夺“统帅”的身份,原因之一的之一是可以不用的,正是因为他被削录了统帅身分,所以,这其中还是有别的什么原因滴!
  
  上方谷并不大,也没有人居住过的痕迹,毕竟消失十圣离如今已经有将近六千年的时间,就算当初“上方谷”内有野人居住的痕迹,如今自然也是早就消失了。
  
  苗人风得到的身世线索是“废圣台”,但“上方谷”内根本找不到类似祭台的建筑或是石头,苗人风只能等到晚上;因为到了晚上,他的十三怪首儿子就可以从停泊在“上邦港”的船上下来,然后在拓跋舒的带领下,来到“上方谷”的。
  
  “阿爷,那我先回去了”,拓跋舒有些依依不舍的说道。
  
  苗人风表示你依依不舍个鬼啊!赶紧滚蛋。
  
  拓跋舒见阿爷生气,自然是屁滚尿流的跑出了“上方谷”。
  
  悉悉索索,谷内贴近谷壁的草丛处传出声音,苗人风的“日月虚”三眼瞄了一下后,没有去理会,只是那头上兔子显然是不知死活的,居然向苗人风散发了武兽天赋的“红眼弄”;红眼弄是武兽天赋武学中较为低端的天赋,它并一定就是只出现在兔族的,毕竟这是一种武学,没有种族之分的。
  
  红眼弄这招武学是利用内气的共鸣在空气中形成攻击“气线”,气线会悄无声息的射入目标眼睛中,目标就会感到眼睛一片朦胧,从而有3秒时间的失明。
  
  苗人风很是纳闷,你丫一头还未成年的小兔子,哪来的胆量攻击人?因此,他任由“红眼弄”击中自己的眼睛,他当然不会失明,只是想看看这头小兔子要做什么。
  
  嗖,只有拳头大小的小兔子从划丛中窜出,一秒内到达苗人风的脚边,然后啃起苗人风脚边的草。她显然也是在计算时间的,在3秒时间快要到达时,就重新扑回之前的藏身草丛中,然后,她又向苗人风射出那招“红眼弄”。
  
  苗人风顿时哭笑不得,在小兔子重新窜到自己脚边啃草时,锁定,擒住,两根手指捏着小兔子的脖颈处的,将它提了起来;小兔子的泪水就哗哗的往下流,她是武兽,自然不会发出兔子的叫声,而是用兽语在哭诉。